Discussion:Anthropologie des réseaux sociaux/Socialisation dans les communications instantanée et salon de discussion

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@Younessf01, c'est ici que l'on peut communiquer au sujet de ton travail. À bientôt. Lionel Scheepmans ^{✉ Contact} _{Concernant ma dysorthographie} 7 mars 2024 à 14:49 (UTC)

Salut @Younessf01, je laisse ce message pour partager avec toi un échange que j'ai eu avec Kassandra et qui te permettra de t'orienter par rapport au travail qui est attendu dans le cadre de ce séminaire. J'ai aussi fait référence de cette échange à Julien. Lionel Scheepmans ^{✉ Contact} _{Concernant ma dysorthographie} 24 mars 2024 à 14:08 (UTC)

Bonjour @Younessf01, j'espère que tu va bien. J'attends que tu avances un peu dans ton travail d'écriture pour pouvoir te guider et puis j'espère te voir demain pour avoir des nouvelles. Je profite de ce message pour te faire part d'un phénomène important dans les réseaux sociaux que l'on nomme la bulle de filtres. Bien à toi, Lionel Scheepmans ^{✉ Contact} _{Concernant ma dysorthographie} 16 avril 2024 à 23:13 (UTC)

Salut Lionel ! Je ne sais pas si tu as le temps de parcourir ce que j'écris en ce moment ? Histoire de voir si je suis dans le bon chemin quoi ! Younessf01 (discuter) 26 avril 2024 à 16:23 (UTC)

Ok @Younessf01. J'y arrive et te donne un retour dès ce soir. @ + Lionel Scheepmans ^{✉ Contact} _{Concernant ma dysorthographie} 26 avril 2024 à 18:25 (UTC)

Voilà @Younessf01. L'introduction renvoie aux problèmes rencontrés par Julien au début de son travail d'écriture. Il s'agit ici de produire le chapitre d'une leçon, pas d'un travail personnel. Pour la suite, je trouve que cela peut convenir. Voici toutefois ce à quoi je ferais attention :

• Bien respecter les conventions au niveau des citations, notes de bas de pages, guillemets ou indentation quand la citation est longue, ect en visant au moins une quainzaines de références, de préférence vers la littérature anthropologique, mais aussi la littérature grise si cela a du sens.
• Rester bien focus sur le titre de ton chapitre qui pourrait par la suite être recyclé dans ton mémoire en guise d'introduction aux différents concepts auxquels vont faire appel ta description ethnographique.
• Chercher à conclure l'exposé en fin de chapitre.

Je trouve que Kassandra a pas mal réussit l'exercice, ainsi que Rémi. Le chapitre de Christophe doit en revanche être recyclé. Tu peux donc, pour t'inspirer de la forme, lire ces travaux avant de les commenter en page de discussion. C'est le conseil apporté aux participants mercredi durant le cours, puisque de toute façon, vous devez réaliser cette tâche au niveau de tous les chapitres produits par les autres étudiants pour terminer le séminaire en augmentant la note finale.

Bon travail. Je serai au bureau de lundi jusqu'à mercredi. N'hésite pas si besoin... Lionel Scheepmans ^{✉ Contact} _{Concernant ma dysorthographie} 26 avril 2024 à 22:33 (UTC)

Suite à une nouvelle lecture @Younessf01...

Ton texte est intéressant et cadre bien, je trouve, avec un cours d'anthropologie numérique. C'est cool que tu as fait l'effort de le produire et j'espère qu'il t'a aidé dans tes réflexions que tu dois mettre en œuvre dans tes autres travaux. Voici quelques retours :

• J'ai pris la peine d'aérer le texte en divisant les paragraphes là où cela me semblait possible. La règle, je pense, c'est que l'on peut le faire dès que l'on développe une nouvelle idée. C'est aussi une question de gout, car une idée globale peut comprendre plusieurs idées de description ou d'explication.
• J'ai un peu de mal à comprendre le deuxième paragraphe de la section. Je pense que tu aurais intérêt à le substituer par une situation issue d'un texte de vulgarisation en commu. C'est une discipline qui utilise un jargon particulier avec une approche par compliquer pour décrire des choses que l'on fait tous les jours. Tout l'art est de décrire les subtilités de la communication, tout en restant compréhensible à la première lecture.
• On sent bien que c'est un premier jet. Il manque un fils conducteur avec des sections qui appellent la suivante au fur et à mesure qu'elles se terminent. Chose dont tu dois tenir compte pour ton mémoire de master.
• Et puis ça termine un peu à plat sans vraiment qu'un discours se termine ou que l'on trouve certaine réponse à des questions que pourraient susciter la pratique du chat.
• Je me dis aussi qu'il serait peut-être intéressant de faire une double approche du chat. Une première comme espace de communication avec ses codes spécifiques (on ne s'exprime pas de la même façon dans tous les forums) et puis une approche plus technique en tant qu'outils. Les fonctionnalités des outils communicationnelle influence aussi la manière de s'exprimer. Twiter avec ses textes, cours et ses #, Tictoc avec son format vidéo spécifique, etc.

Ce sont donc autant de raison qui m'inciteront à placer le bandeau « à recycler » si on laisse le texte dans cet état suite à la fin du séminaire. Mais quoi qu'il en soit, c'est cool que tu aies fait le job ! Lionel Scheepmans ^{✉ Contact} _{Concernant ma dysorthographie} 6 mai 2024 à 20:06 (UTC)

PS. Oui et donc, dis-moi quand tu considéreras ton texte comme terminé pour que je puisse le signaler aux autres participants pour relecture. Avec pour dead line mercredi minuit, pour laisser le temps au processus de se réaliser. Lionel Scheepmans ^{✉ Contact} _{Concernant ma dysorthographie} 6 mai 2024 à 20:09 (UTC)

Salut @Younessf01, j'ai trouvé ce mémoire qui pourrait être intéressant à lire par rapport à ton sujet : https://dial.uclouvain.be/memoire/ucl/object/thesis:40768

Tu peux voir s'il n'y en a pas d'autres intéressant via cette page : https://dial.uclouvain.be/memoire/ucl/search/advanced

Et puis tu as aussi les publications scientifiques disponibles sur DIAL : https://dial.uclouvain.be/pr/boreal/fr/search/site/r%C3%A9seaux%20sociaux Lionel Scheepmans ^{✉ Contact} _{Concernant ma dysorthographie} 7 mai 2024 à 13:11 (UTC)

Commentaire

Salut @Younessf01,

Voici ton introduction :

Cette expression est utilisée de nos jours de manière régulière pour signifier des services offerts par des applications, des sites internet, ou des logiciels afin de permettre la discussion instantanée entre plusieurs personnes ne pouvant, ou ne voulant pas se rencontrer physiquement. Plusieurs possibilités sont offertes selon les plateformes, elles varient du chat en texte, en audio ou en vidéo.

Je ne vois pas de quelle expression tu fais référence.

Dans cette phrase :

En gros, communiquer de manière interpersonnelle, c'est partager une idée par l'usage d'un langage, pour l'exprimer ensuite au travers d'un média (La voix, un clavier, les mains), afin de rendre consciente la personne avec laquelle on interagit d'une seconde information qu'il perçoit à travers ma communication.

Je trouve que le terme "En gros" ne fonctionne pas, ce terme n'est pas adapté à l'écrit.

Sujet intéressant ! Master UCL (discuter) 9 mai 2024 à 11:15 (UTC)

Commentaire concernant les chats en ligne

Bonjour @Younessf01, le travail que tu as réalisé sur les chats en ligne et leur évolution historique est informatif. Je trouve surtout intéressant la manière dont tu abordes et relies l'évolution des plateformes de communication à des phénomènes sociaux plus larges, comme les révolutions politiques.

Une piste de réflexion supplémentaire concerne l'impact des chats en ligne sur la construction de l'identité, de valeurs, et les relations interpersonnelles. En effet, ces espaces offrent un environnement où les individus peuvent interagir de manière (semi-)anonymisée, ce qui peut favoriser l'expression de différentes facettes de leur personnalité ou même l'exploration de nouvelles identités. Les chats en ligne peuvent contribuer à la polarisation, un renforcement mutuel de croyances ou positions (parfois problématiques, comme on l'observe actuellement avec la montée des mouvements masculinistes), allant à la création "d'échochambres" où la diversité d'opinions et de dialogues n'existe plus. Je pense notamment à 4chan, Telegram et Reddit, car bien que toutes les discussions sur ces plateformes ne sont pas négatives (bien entendu), de nombreux problèmes sociaux ont été associés à ces plateformes (radicalisation de groupes masculinistes, propagation de discours haineux et de désinformation, misogynie, normalisation de violence genrée ou non-genrée, harcèlement en ligne à l'encontre des personnes qui expriment des arguments critiquant les idées masculinités/montrant des opinions divergentes, ...).

Comment peuvent, dès lors, ces interactions en ligne influencer la manière dont les individus interagissent dans le monde réel ? Il semble essentiel de promouvoir des pratiques de communication respectueuses et d'encourager l'exposition à une diversité de perspectives pour atténuer les effets négatifs de cette polarisation en ligne. Kassandra Parvais (discuter) 9 mai 2024 à 13:35 (UTC)

Je te remercie pour tes suggestions en effet intéressantes. La polarisation a toujours été là, bien avant les réseaux sociaux. De ce fait il serait intéressant de faire des études anthropologiques sur des groupement d'extrême droite ou encore des groupes masculinistes dans leurs vies online. Quant à ta question, comment est-ce que ce monde n'est pas réel ? Les anthropologues du numérique préfère utiliser la dichotomie "Online/Offline" parce qu'en effet les personnes qui communiquent à travers le numérique sont des vraies personnes menant des vraies interactions. Je crains que les pratiques des groupes "extrêmes" sont tout aussi discrètes qu'elles l'étaient avant l'avènement de la communication instantanée en ligne. Voire plus discrètes à la vue des options permises par Télégram, Signal, etc... Le problème ne réside pas dans l'interaction en ligne par elle-même ou dans les outils par lesquels elle passe, mais dans les raisons qui poussent ces personnes à faire partie, à contribuer et à se trouver dans ces groupements. Si l'on nomme cela la polarisation, ceci est un phénomène qui se retrouve dans le numérique et dans le monde offline. Le numérique est un outil, ce que l'on fait nous reflète. Un des facteurs peut-être serait aussi les fameux algorithmes. YouTube, Instagram ou encore Facebook pour n'en citer quelques unes, sont des applications équipées d'algorithmes qui s'entraînent à garder l'utilisateur dessus le plus longtemps possible à des fins publicitaires. Ceci a tendance à créer une bulle qui garde l'utilisateur dans ces préférences sans rentrer en contact avec d'autres avis. Un peu comme la télévision, mais en plus dynamique. Il serait peut-être pertinent de réviser ces algorithmes afin de laisser à l'utilisateur plus de choix concernant le contenu qu'il consomme.

Pour l'anecdote, le cas inverse a été enregistré sur "The Sims". Une manifestation conduites par des joueurs dont les avatars sont racisés a vu le jour sur une map connue du jeu. Ceci peut nous mener à réfléchir des formes de militantisme en ligne contre du contenu problématique. J'espère avoir pu répondre à ta question, je trouve cette discussion stimulante! Younessf01 (discuter) 11 mai 2024 à 14:55 (UTC)

Apprentissage d'une nouvelle discipline

Bonjour @Younessf01,

Merci pour ton chapitre. Premièrement celui-ci était très intéressant, ensuite, j'ai appris grâce à toi l'existence de la chatnographie. Exercice qui pourra m'être utile dans le futur. Rémi Maillo (discuter) 10 mai 2024 à 17:41 (UTC)

Merci d'avoir pris le temps de me répondre ! Je suis content que ça a pu être utile quelque part ! Younessf01 (discuter) 11 mai 2024 à 14:56 (UTC)

Je rejoins la position de @Rémi Maillo, je ne connaissais ni la discipline de la 'chatnogrpahy', ni l'expression de 'clavardage'.

J'ai particulièrement trouvé intéressant les trois méthodologies soulignées afin de conduire une recherche au sein d'une communauté numérique. J'avoue que celle qui m'intéresse le plus regarde l'approche purement terrestre. Je serai intéressé de voir les observations d'une étude favorisant cette approche.

Merci pour ce chapitre. ExK0y (discuter) 14 mai 2024 à 23:15 (UTC)

Hola

Hola, chouette chapitre à lire! C'est nostalgique de voir une ancienne image de MSN, j'ai directement eu le bruit du poke qui m'est venu en tête! Si on voulait élargir le sujet, une autre piste à éclairer est la manière dont les interactions/ la communication changent lorsqu'elles passent en ligne. Tout ce qui est en lien avec les théories du CMC (computer-mediated communication). Comment on recherche les indices du non-verbal dans le numérique par exemple. Voilà, bonne journée! Mathleg18 (discuter) 14 mai 2024 à 16:36 (UTC)

Société Numérique

Je trouve les derniers paragraphes de Société Numérique très intéressant. En tant qu'historien, je trouve qu'il est important de relever l'utilisation des réseaux sociaux en tant qu'élément déclencheur des révolutions. L'écoumène numérique remplace l'écoumène antique dans la propagation des idéo politique grâce aux réseaux sociaux, il est beaucoup plus simple pou quiconque de toucher un très large publique. D'ailleurs dans la formation de certain historien avec la casquette archive, certains sont mobilisés pour relever des hashtags sur les RS. Ce qui veut dire que les RS devienne preuve d'histoire. M. Ledoyen (discuter) 14 mai 2024 à 22:23 (UTC)