Utilisateur:Ambre Troizat/Saint-George, religion & pratiques
« Il est un Dieu, devant lui je m’incline. »
— Pierre Leroux, De l'humanité, de son principe,
et de son avenir, Tome 1, 1860[1]
« L’homme invente des dieux parce qu’il veut des êtres partout.
(…)
Il s’en faut donc de beaucoup que le premier devoir
soit de prouver la morale, c’est-à-dire Dieu qui ordonne.
Cet ordre est mauvais, en ce sens qu’il est trop facile d’obéir au maître[2] ;
et cela ne fait toujours pas qu’on ait une âme[3], car il y a un grand doute
qui fait l’âme. Il faut choisir, comme disait Lagneau, voulant dire par là que
l’existence est un choix de l’ordre moral. »
— Alain.- Lettres à Sergio Solmi sur la philosophie de Kant[4]
-
Pieter bruegel l'ancien.- Paysage avec la chûte d'Icare, c. 1558 -
Alfonso Patanazzi.- La Chute d’Icare, 1616 -
William Blake.- Europe a Prophecy, 1794 -
MirandaAdramin.- La chute de l'ange de la Charité, 31 août 2010 -
G;garitan.- Envol d'Icare, 30 octobre 2013
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Le racisme des Lumières
[modifier | modifier le wikicode]- Voltaire (1694-1778)
- Voltaire, le racisme des Lumières. Ou comment on fait sauter les limites
- Voltaire.- Des différentes espèces d'hommes
- De John Locke (1632-1704) à Voltaire, analyse d'une méthode : Jacques Van den Heuvel.- Voltaire dans ses contes: de "Micromégas" à "L'ingénu"
- De Montesquieu (1689-1755) à Voltaire, analyse d'une méthode
- Différents points de vue entre Collaborateurs de l'Encyclopédie[5]
1860
[modifier | modifier le wikicode]« Ce n’est ni le Dieu des idolâtres, ni le Dieu d’Épicure. Chose remarquable ! tandis qu’au dix-huitième siècle, Bolingbroke et Voltaire avaient tenté, par opposition au dieu des idolâtres[6], de remettre en honneur le fatalisme, sous le nom de nature, et le fantôme de Divinité impassible d’Épicure, soug le nom de Dieu, ce triste système, qui aboutissait nécessairement à deux autres, à un matérialisme grossier et à un déisme sans conséquence, n’a pu prendre les esprits sérieux ni les cœurs ardents des générations nouvelles. Les religions positives[7] sont revenues ; et, bien qu’elles ne fussent plus que des fantômes, elles n’ont pas eu de peine à foudroyer ces autres fantômes. Mais en même temps le sentiment divin des choses a repris le dessus dans nos cœurs et dans nos intelligences ; l’idéalisme s’est révélé. »
— Pierre Leroux, De l'humanité, de son principe,
et de son avenir, Tome 1, 1860[8]
Bibliographie
[modifier | modifier le wikicode]- 1787 - Chrétien Guillaume de Lamoignon de Malesherbes et Guillaume-François Joly de Fleury, Mémoire sur le mariage des protestans : Mémoire sur le mariage des protestans, en 1785. - Second mémoire sur le mariage des protestans, en 1786.- Par Guillaume de Lamoignon de Malesherbes, d'après Barbier. - Contient aussi : "Mémoire [sur le mariage des protestants" de O.-L.-F.- Joly de Fleury (notice BnF no FRBNF30865859, lire en ligne) Voir autres documents
Notes & Références
[modifier | modifier le wikicode]- ↑ Pierre Leroux, De l'humanité, de son principe et de son avenir, Perrotin, Paris, , tome premier, 1860, page VII
- ↑ "maître" est un propriétaire. Cf. Propriété de l'homme par l'homme
- ↑ Recherche : Indiens + âme + Controverse de Valladolid
- ↑ Alain et Sergio Solmi, Lettres à Sergio Solmi sur la philosophie de Kant, Paris, P. Hartmann, 95 p. (notice BnF no FRBNF31705444, lire sur Wikisource, lire en ligne), page 59
- ↑ * 1900 - Louis Ducros, Les encyclopédistes, Paris, Honoré Champion (notice BnF no FRBNF30366990, lire sur Wikisource, lire en ligne)
- ↑ * 2004 - Agnès Ravel, Construire un objet de recherche en histoire : le parti dévot au XVIIIème siècle (ISSN 1155-3219 et 1776-2944, lire en ligne)
- ↑ Le positivisme religieux est un mouvement "religieux" fondé par Auguste Comte dans la phase dite religieuse de sa pensée, qu'il développa dans la deuxième partie de sa vie (1846-1857).
- ↑ Pierre Leroux, De l'humanité, de son principe et de son avenir, Perrotin, Paris, , tome premier, 1860, page VII