Humanisme/L'autorité de l'Église contestée
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[modifier] Critique de la religion et de l'Église
L'inquiétude religieuse est grande, les XIVe siècle et XVe siècle ont été différents des autres (famines). Les chrétiens redoutent le Jugement Dernier, ils se demandent ce qui les attend, les dons à l'Église augmentent alors. Pourtant les Chrétiens sont désemparés par la crise de l'Église : les papes mènent une grande vie, les archevêques et les évêques ne respectent pas leurs obligations (chasteté, pauvreté, simplicité). Le petit clergé (curé) s'adonne au jeu, à l'alcool et aux femmes. Erasme considère qu'il faut revenir à la pureté et à la source de l'Église. Il insiste sur la nécessite de traduire la bible et sur l'importance de la lecture de la Bible. En 1523, Jacques Lefèvre d'Étaples traduit le nouveau testament en français. Ils veulent essayer de réorganiser l'Église mais d'autres vont plus loin dans leurs critiques et veulent une rupture : le protestantisme. L'humanisme a ouvert la voie à une critique de la religion
[modifier] La Réforme Protestante
La naissance du protestantisme s'effectue grâce à quelques personnages :
- Martin Luther : moine puis professeur de théologie dans une ville en Saxe, cette homme va plus loin que les autres, pour lui le Salut vient de Dieu; seule la foi permet de monter au paradis. Il conteste le fait que l'Église vend des indulgences. Luther rédige une proposition de réforme de l'Église : il contexte la hiérarchie de l'Église. Il pense que tous les hommes sont égaux dans leurs fois. Après 3 ans de débat, il est condamné à la peine la plus grave : l'excommunication en 1520. Il est en même temps condamné politiquement à l'exil. Malgré tout, ses idées progressent grâce au soutien de princes allemands. Il publie alors "La confession d'Augsbourg" où il dicte sa doctrine (salut assuré par la foi, les sources de la foi proviennent de la Bible qui est traduite) Il ne retient que 2 sacrements : le baptême et l'eucharistie. Le culte est célébré en langue nationale. Au milieu du XVIe siècle, le 2/3 est devenu protestant. Le roi n'a pu empêcher le protestantisme de s'étendre et est obligé de la tolérer par l'édit de la "paix d'Augsburg" en 1555.
- Jean Calvin (1509-1564) : C'est un français réfugié à Genève pour des raisons religieuses car il a formulé l'hypothèse de la prédestination : le sort de l'âme est décidé dès la naissance. Les cérémonies sont simples et dépouillées.
Le protestantisme, suivi de l'apparition de l'anglicanisme (compromis entre le catholicisme et le protestantisme) brise l'unité chrétienne. Le catholicisme n'est plus la seule religion en Europe
[modifier] La réaction de l'Église catholique
Face au protestantisme, l'Église réagit de 2 manières :
- Politique : il s'agit de reconquérir les "territoires perdus". Le pape rétablit l'inquisition : il a pour rôle de pourchasser les personnes qui s'éloignent de la croyance dictée par le Vatican. Ce tribunal a été très actif en Espagne et en Italie. Il y a eu 8 guerres de religion en France opposant les catholiques et les protestants. L'épisode le plus connu est de celui de la Saint Barthélemy en 1572. En 1598, Henri IV tolère la présence des protestants en France pour pacifier le pays : son but est plus politique que religieux.
- Religieuse : L'Église réagit en se réformant au concile de trente, qui réaffirme le dogme catholique et précise entre autres que la foi est importante mais que cela n'est pas suffisant : il faut pratiquer les bonnes œuvres, les fidèles ont besoin d'être encadrés par le Clergé. Ils affirment les 7 sacrements : le baptême, la confirmation, le mariage, l'eucharistie, l'extrême onction, la réconciliation et l'ordination. Le Vatican souhaite aussi améliorer la discipline et la qualité de vie du clergé. Ce concile renforce l'autorité du pape. Des ordres nouveaux sont crées comme les jésuites.
[modifier] Conclusion
Les XVe siècle et XVIe siècle sont une révolution, il y a une rupture fondamentale avec les autres siècles. Grâce a des nouvelles conceptions de l'Homme il en résulte une affirmation des états et à la remise en cause de l'Église.
